歡迎光臨本店!   請登入註冊

首頁

目前位置: 首頁 > 風格司藝術創作坊 > 宗教命理 > 民間俗神

瀏覽歷史

民間俗神
zoom next

民間俗神

  • 本店售價:NT225元 NT250元
  • 商品貨號:shop000091
  • 商品庫存: 10
  • 商品重量:0克
  • 上架時間:2016-02-06
  • 商品點擊數:92
  • 註冊會員:NT225元 收藏 | 推薦
  • 購買此商品可使用:200 積分
  • 購買數量: 商品總價:

商品描述

商品屬性

商品標籤

相關商品

 內容簡介
 
  中國是個富有造神傳統的國度,其時間之久遠,數量之眾多,品種之齊全令人嘆為觀止。民間俗神的產生,是為解決古代人們的一些問題,這些問題從對自然的崇拜到對生活的需求,盡皆包含。隨著時代的不同,為因應某些需要,這些神也一直被補充、演化並保存至今。作者專研華夏諸神多年,對於充斥民間與人民同喜同悲的民間俗神們,有著精采的描述。
 
作者簡介
 
馬書田
 
  一九四六年生,北京人。原籍河北新成。現為中國少年兒童出版社編輯,中國楹聯學會暨中國俗文學學會、北京詩詞學會理事,中國民俗學會暨中國紅樓夢學會會員。
 
  主要著作有《千年對聯佳話》、《中國紅樓夢大辭典》(哲理宗教部分)、《中國小說大辭典》(明清小說部分)、《華夏諸神》、《超凡世界》、《華夏諸神祖廟》、《全像中國三百神》等,凡二百萬字。其中《華夏諸神》在一九九○年圖書評比中獲獎。
 
 
目錄
 
一 炎帝 
二 黃帝
三 女媧
四 無生老母
五 福神
六 祿星
七 壽星(南極仙翁)
八 彭祖
九 喜神
一○ 財神
一一 利市仙官
一二 五路神
一三 萬回哥哥 和合二仙(寒山 拾得)
一四 月下老人
一五 月光菩薩
一六 泗州大聖
一七 七星娘娘
一八 牛郎織女
一九 子孫娘娘
二○ 送子觀音
二一 金花夫人
二二 張仙
二三 順天聖母
二四 廁神(紫姑 坑三娘娘 三霄娘娘)
二五 門神
二六 灶王
二七 井神
二八 火神
二九 床神
三○ 藥王
三一 保生大帝
三二 開漳聖王
三三 廣澤尊王(郭聖王)
三四 朱天大帝
三五 造字先師
三六 魯班祖師
三七 梅葛二聖
三八 無量祖師
三九 茶神
四○ 酒神
四一 窯神
四二 陶神
四三 陶瓷神
四四 蠶神
四五 船神
四六 馬神
四七 蟲王(劉猛將軍)
四八 小兒神
四九 獄神
五○ 梨園神
五一 娼妓神
五二 窮神
五三 賊神
後記
 
 
 
 
為人寫神的書(序一)
 
  中國究竟有沒有宗教,這話不好說,但沒有佛教、基督教、伊斯蘭教那樣發達成熟了的,維繫全民族的形而上的精神生活那樣的宗教,卻是事實。這是什麼原因?這是優點還是缺點?說來話長,這裡且不討論。但是,無宗教不等於無神,不信仰任何宗教者不等於無神論者,卻是要辨明的。證據就是,過去中國是一個多神的國家。中國民間-其實不僅是民間,差不多可以說過去天子至於庶人,往往不信仰任何宗教,卻迷信著許許多多的神靈,其起源,其形成,其演變,非常複雜,有土生的,也有外來的,有來自某一宗教的,也有來自原始信仰的,也有純粹世俗創造的,其性質狀況也千變萬化,有天神地祇人鬼,有花妖木魅,有物怪精變,有有名有姓的也有無名無姓的,有形象明確的也有形象模糊的,有遠在高天幽冥的也有雜處人間的,它們之間的關係既是大致「有序」,而又是相當「無序」的,總數究竟多少,誰也說不上來。過去中國人一向就生活在同這些神靈極為密切的關係中。所謂關係,概括起來就是福和禍兩大類,人們對神的態度基本上就祈福和避禍,都是非常實利的。過去人們日常生活,一舉一動,一作一息,大至開山破土,婚喪嫁娶,小至出門訪友,在家沐浴,甚至夫婦之私,幾乎都要選時日,擇方位,迎福神,避凶神-或者說是要迎神之喜,避神之怒,因為許多神都是既作威又作福的,講究拘忌到極其煩瑣的程度。
 
  怎麼辦?有效方法之一,是逕行清理。中國傳統信仰的那麼多神靈,如果能夠逐一弄清楚,它是如何起源,如何演變的,最終大家都會看見,原來一切都是人類自己造出來的,神靈的作威作福的一切本領,原來都是人類賦予它的,是人類在現實中痛感自己不具有便在幻想中安到神靈身上的。那麼,這一頭,神的尊嚴便會日漸遞落,那一頭,人的尊嚴也會日漸恢復了。這是很不容易的工作,需要有豐富的學識,尤其需要有通達的識見和科學的方法。近年來,這方面的研究逐漸開展,也已經出版一些論著,而馬書田先生這套華夏諸神系列,我覺得是很好的一種。
 
  怎麼好法?請看,關於「三清」,他說:   
 
  道教是我國傳統的宗教。道教為爭取更多的信徒,與外來的佛教相抗衡,在崇拜偶像和經書典籍諸方面,都要與佛教見高低。儘管道徒們費盡氣力,盡力去編,但終究還是有限,於是走了「捷徑」。樹立偶像,有些模仿佛教,闡明教義,編寫經書,不惜「借用」佛教內容。當然,漢化了的佛教借用中國傳統的語言,其中不免有一些道教的東西為我所用。這就叫「互通有無」吧。
 
  佛教的大雄寶殿裡,擺著三世佛或三身佛,道教的宮觀大殿裡,也就來個「三清尊神」。「三清」即玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊。太清道德天尊,就是人們熟知的太上老君,即老子。「三清」又指這三位天尊所居住的三清天、三清境。
 
  道教最初尊老子為祖師,以老子《道德經》五千言為經典。但後來道徒們覺得只老子一人不夠用了,比不上三世佛氣派,於是又編出了元始天尊和靈寶天尊,太上老君(道德天尊)仍為最高神之一,但已屈尊第三把交椅。   
 
  我們從這三段文字,已經可以看出四個特點:一、有宏觀的眼界。二、有明晰的條理。  三、有可讀的文字。四、不動聲色,而已寓揭露於輕妙諧婉的敘述之中。接著可以看他展開論證之中所引用的書目達二十來種。
 
  由此可以窺見他宏觀的眼界,又是從博覽和精研而來,並不是徒作放言高論,故意挑好的來說,其實書中更為典型的例子還多得很,特別值得指出的是,作者有民俗學的根柢,從這個角度來研究諸神的起源演變,更能處處探照出神後面的人,探照出凝聚在神裡面的人的喜懼厭惡之投影。作者又熟悉與諸神有關的人世歷史上的朝章國典,掌故逸聞,故事傳奇,博收約取,娓娓道來,既增趣味,擴知識,更是把神放在人間生活裡來研究。凡此,都是由強烈的人文主義的精神而來的,我以為這是此書最可貴的地方。
 
  我對此書所討論的問題很感興趣,願意向廣大讀者推薦說:這是一部為人寫神的好書。
 
舒蕪
一九八八年十月卅一日,於碧空樓。
 
 
 
詳細資料
 
ISBN:9789866330292
叢書系列:華夏諸神系列
規格:平裝 / 280頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
本書分類:宗教命理> 其他各教

商品標籤

用戶評論(共0條評論)

  • 暫時還沒有任何用戶評論
總計 0 個記錄,共 1 頁。 第一頁 上一頁 下一頁 最末頁
用戶名: 匿名用戶
E-mail:
評價等級:
評論內容:
驗證碼: captcha